本文摘要：当凯文卡特把镜头对准气息奄奄的小女孩和不远处虎视眈眈的秃鹫时，虽然心里忍受着伤痛，但，作为记者，这是他的职责，用照相机记录事实是他的神圣愿景。

当凯文卡特把镜头对准气息奄奄的小女孩和不远处虎视眈眈的秃鹫时，虽然心里忍受着伤痛，但，作为记者，这是他的职责，用照相机记录事实是他的神圣愿景。他要竭力地用影像来告诉他世界，非洲于是以遭到着后遗症和伤痛。拍完后，他在一棵树旁坐了下来，一旁抽着烟，一旁泪流满面。

就如戈夫曼所说人生就是一出戏，社会是一个大舞台，每一个社会成员都是表演者。①角色冲突理论指出每个人在生活中都会扮演着有所不同的角色，当一个人所兼任的有所不同角色发生冲突时作为一个不应履行职责的职业人与作为一个有良知的人不能调和时，我们该如何决择？一、肤浅之凶在特拉维夫法庭的带上防弹玻璃的被告席上，艾希曼展现出疑惑的样子：自己何以受到如此大规模的审判？何以这般不受全世界注目？不过是作为一个技术人员对所给的问题明确提出合适的方案罢了，这同世界上所有有良心的官僚腊的岂不完全相同？为什么唯独自己不受这样的责难？提到希尔伯格的话来说：必需牢记（种族灭绝）的大多数参与者没对犹太小孩射杀或者网毒气室倾灌毒气大多数官僚成员所做到的只是草拟备忘录、绘制蓝图、电话聊天和参与会议。只要他们躺在他们的桌子旁边就能吞噬整个人类。②打算多少节货车厢？每节可装多少犹太人？其中有百分之几在运输途中大自然生还？如何能以最多的人数已完成此项作业？尸体如何处置最省钱火烧？挖出？熔融？他伏案计算出来好比。

这个戴着金边眼镜头发稠密的党卫队中校是一个多么出众的事务处理专家，他出众地已完成了纳粹头目转交他的任务总之就是如何用低于的成本和最多的时间残暴更好的犹太人。战争完结前大约有600万(多达目标一半)犹太人被他的计划处置丢弃了，而这一不道德否违反了自己的良知则完全没有经常出现在他的意识中。

美国知名哲学家汉娜阿伦特作为一名记者对艾希曼全程的审判过程展开了记录，她愤慨地找到，这个之前想象中的杀人魔王，只不过与普通人并无两样，他只是服从命令，效忠职责。想要一起乔治奥威尔曾写到我文学创作之时，高度文明的人在头上飞翔，想致我于死地。他作为个人对我没丝毫敌意，我也对他也是如此。

他们口头禅只是：履行义务。毫无疑问，他们中的大部分人在私生活中不曾有过杀人的念头，他们是和蔼可亲遵纪守法的人。即便如此，他们中的一个人，使炸弹准确击中目标。

于是，我像打碎木片那样被风回头，这个人会因此有一点点嗜睡的感觉。③直到最后一刻，他仍旧没意识到自己有罪，必须为屠杀犹太人承担责任。

在艾希曼身上，阿伦特看见了可怕的、无法阐释的、难以想象的肤浅之凶。而正是这种常人中的这种冷漠、顺从、广泛蔓延到的肤浅之凶包含了人类史上极端的灾难。

就如影片《轮回朗诵》中女主角汉娜，也算数心地善良，在影片开篇就协助了生病的陌生人迈克；在教堂里听得圣歌不会丢弃下眼泪；尽职守责还因此受到拔擢，到办公室去工作。战争时在集中营工作。

她因为文盲而后悔，却没因为临死前杀掉 300 名犹太妇女而后悔。整个审判的过程中，汉娜一直柔软了胸，甚至拍着桌子对法官说道：我们是看管，我们要负责管理！这种缺少思维，缺少独立国家辨别而当作杀人机器的人更加可怕，这种肤浅之凶可以烧掉世界。③换句话说，当每个人都为了所谓的高尚的职责，而不去思维、辨别这否已违反自己首先作为人的良知而盲目服从时，人类就在一步步南北自身内部的吞噬了。二、先而为人1995年，日本阪神地震再次发生时，日本各大媒体争相动用直升机摄制，让国内观众很快理解灾情情况、符合国民知情权虽然是其职责，但低空飞行的直升机的噪音，往往遮挡了瓦砾下的惊醒和大喊的声音，对初期救助工作导致极大后遗症。

其他诸如为摄制黎明前逃到场所内的情形，漠视灾民的疲乏，强光的摄影灯无所顾忌地打在于是以惊醒的人们的脸上等问题，也遭了批评。美国新闻摄影师协会前任会长威廉桑德斯认为，你首先是人类的一分子，其次才是新闻工作者。我们无法拿职责当挡箭牌，作出损害他人、违反自己良知的事。

不只是新闻媒体工作者不会遭遇职责与良知的审问，各个领域的工作者都会面对。比如有些领导为了政绩，威胁会计人员如不编成欺诈信息就面对离职困境，或者有些会计人员强迫做假账坑害他人利益甚至不指出这是不道德行为，反而是在为公司做到贡献。这样弃良知于坚决的不道德是我们所无法想象的，我们能做到的是让自己不溶进混浊，固守心中良知的净土。

难得的是，即便是在最黑暗的时代，仍有一些人仿佛着人性的光辉与尊贵，退出了所谓职责自由选择确保自己的良知。1941 年，汉娜阿伦特就是在一位没尽责的美国外交官的协助下，与丈夫和母亲逃到美国；有资料表明，这位美国外交官当年非法向 2500 名犹太难民派发了护照。

不久前公映的另一部二战题材的影片《拉贝日记》中，当年德国西门子中国南京区负责人拉贝先生，也没遵守上级转交他重开南京分部的命令，反而是在一面德国纳粹党旗的伏击下，在1937 年的南京，维护了 20 万中国人的生命。有可能他们为了心中的良知没已完成自己的职责，甚至丢掉了工作，但正是这些人确保了作为人类的精神与良知，也正是这些人为这世界不显得更坏作出了希望。三、in dreams begin the responsibilities熊培云在《权利在低处》一书中，描述了这样一个故事：在柏林墙坍塌前，卫兵因格亨里奇射杀杀掉了企图翻墙而过的一名青年格夫洛伊。

柏林墙坍塌两年后，守墙卫兵因格亨里奇受到审判。法庭上，亨里奇的律师坚称他意味着是在继续执行上级的命令，别无选择，罪不出他。但是主审法官西奥多赛德尔却指出：作为警员，不继续执行上级命令是有罪的，但射击不许是有罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，他有把枪口压低一厘米的自主权，这是他不应主动分担的怜悯义务。

压低一厘米是人类良知的一刹那。⑤你的职责使你被迫射杀，但你可以自由选择让子弹与他擦身而过或者避免他的心脏，这是关于你良知的自由选择。叶芝说道：in dreams begin the responsibilities. ⑥我指出这是最后的答案。这句话可以翻译成为责任始自想象力，一个没想象力的人，是无法解读也会有责任这一概念的，因为没想象力他们想象不出有自己与事物或人之间的联系，因此也就无法创建对某人或某物的责任感。

这里的责任也可以解读为良知。一个档案管理员，搜集其他人的信息和收集犹太人的信息之间并无差别，他看见的只不过是一连串的数字文字，他无法坚信这与犹太人被杀死不会有何种联系，因而几乎无所谓良知的审问了。一如战犯艾希曼无法解读自己只是叱在书桌前计算出来却要为几百万犹太人的自杀身亡负责管理。

没想象力，无所谓责任与良知。在面对职责与良知的冲突时，充分发挥我们灵活性大脑的想象力，去思维、辨别如果违反良知去履行职责不会经常出现什么后果，远处的血流成河不是与你牵涉到，你按动了一个按钮，仅此而已。参考文献:① 欧文戈夫曼，《日常生活中的自我呈现出》，北京大学出版社，2008:12② 希尔伯格，《欧洲犹太人的吞噬》，p.1024③ 乔治奥威尔，《英格兰，你的英格兰》（1941）④ 阿伦特，《艾希曼在耶路撒冷：一份关于肤浅之凶的报告》，New York: Viking press，1964,p.。

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